با ورود فصل گرما بازار نمایش وفروش لباسهاى نیمه عریان (فرهنگ غربی) در فروشگاه ها گرم شد

درسالهاى اخیرآنچه که بیشتر درفروشگاه هاى لباس فروشى شهر کابل توجه را جلب میکند؛ لباس های نیمه عریان محفلى است، که خلاف عنعنات وفرهنگ اسلامی به تن گُدی ها دیده میشود. اینگونه لباس ها درده ها مارکیت فروش لباس ازجمله شهرنو،مکروریان سوم،مشعل ،متروپول،جمهوریت، کوته سنگی ، لیسه مریم و... فروخته مى شوند . علاوه بر پیراهن های محفلی که بیشترانواع آن را نیمه برهنه وبا دیزاین های متفاوت تشکیل میدهد، اقسام پنجابی های زنانه، دامن و ساری دامن، پطلون وسرپطلونی دخترانه، یالان و.... که گفته میشود در هندوستان ، ترکیه ، چین ، وتایلند طراحی شده، به چشم میخورد . درحالیکه قبل از دهه 1360 فروش لباس های خارجی تنها درفروشگاه های لباس ( حمیدی ، فضیلت ، نوید ، وروشن ) درشهرنو وفروشگاه قاری امان نوایی موسوم به ( فروشگاه بزرگ افغان ) محدود بود. بیشترلباس های زنانه درآن دوره ازتایلند وبرخی ازکشورهای اروپایی وارد میگردید و اینگونه لباسها را بیشتراشراف زاده ها ومردم پولدار میخریدند. اما اینک تعداد این فروشگاه ها بیشتر شده و نمایش وپوشش تن مانکن ها ( گدُى های نیمه برهنه) عقب ویترین درفروشگاه ها،درست شبیه برجستگی اندام های زنانه طراحی شده است. در حالى که اکنون کمترفروشگاهی را میتوان سراغ کرد که درآن لباس هاى با حجاب به فروش برسد، مردم از این وضعیت ابرازنگرانی کرده میگویند که چنین لباس ها خلاف عنعنات وفرهنگ اسلامی است و نباید وارد کشور شود. به باورآنها بنیاد هرجامعه ، برارزش ها و نظام عقیدتی آن استواراست ؛اما امروزبه وضاحت دیده میشود که با تضعیف فرهنگ میتوان افکارافراد جامعه را به راحتی با تغییرمنفی شکل داد . خانمی که با حجاب سیاه و صورت تقریباً پوشیده چند بارزینه های فروشگاه روشن شهرنو را ازطبقه تحتانی تا فوقانی پیموده وخسته به نظرمیرسید، گفت، ازاینکه همه لباس های محفلی نیمه عریان هستند، خیلی ناراحت است . به ادامه سخنان این خانم همسرش سید ولی گفت: (( یکساعت است که دربازارشهرنومیگردم تا یک لباس محفلی با ستربرای خانمم بخرم ؛اما تا حال موفق به پیدا کردن آن نشدیم .حالی تصمیم دارم یک چند فروشگاه لباس دیگررا هم دراین منطقه بگردم واگرنیافتم بازمجبورکه به بازارلیسه مریم بروم .)) این مرد با طرفدارى از رعایت حجاب اسلامی ازسوی زنان، با لحن تند ازفروش لباس های عریان ونیمه برهنه زنانه ،دربرابردید همه انتقاد کرده، افزود که دنبال لباسی برای خانمش بود که آستین دارویخن بسته باشد وبا آن لباس به محفل خوشی ظاهرشود،چون ازیکسو فرهنگ جامعه ایجاب میکند وازجانب دیگر؛ مردم افغانستان مسلمان اند باید لباس با حجاب بپوشند. در بازارلیسه مریم نیزشمار زیادی ازدختران وخانم ها مصروف خریداری لباس بودند . یکتن ازاین زنان که نخواست ازوی نام برده شود، گفت " تمام بازار، نه اینکه یک دکان ودو دکان، بلکه بسته سرای ومندیی ازلباس های تسمه دارپُراس ، یک جوره کالا را نیافتم که با حجاب ساخته شده باشه ، حال مجبورهستم که تکه بگیرم وپیش خیاط برم وبرایم لباس مناسب و با پرده بدوزم " . به باور وى ، تمامی زنان مسلمان باید هنگام بیرون شدن ازمنزل حجاب اسلامی را رعایت نموده وبا شرکت درمحافل خوشی درانتخاب وپوشیدن لباس مناسب دقت نمایند. این خانم 30 ساله میگوید : (( شاید کسانیکه با لباس های نیمه برهنه درمحفل خوشی شرکت میکنن فکر نماین که بسیارخوب ومدرن معلوم میشن، اما دراصل این یک کارخود نمایی اس وبا اى کارشان هم ارزش خوده وهم از زن های دیگه ره کم میکنن. )) اما شماری ازفروشندگان لباس های زنانه ازمحبوبیت لباس های نیمه عریان بین طرفداران ورونق یافتن فروشات شان ازاین بابت و اینکه بازار شان گرم است، ابراز خرسندى مینمایند. حکیم فروشندۀ لباس زنانه در روشن پلازه شهرنو میگوید که بیشترعایدات دکانش ازبابت فروش لباس های محفلی وسرپطلونی دخترانه است . این دکاندار قیمت لباس هاى دکانش را نظر به نوعیت و کیفیت آن متفاوت دانسته میگوید که حتى یک لباس تا 30 هزار افغانى نیز فروخته میشود وماهانه از 85 تا 90 هزار افغانى عاید دارد. پوشش گُدی های عقب شیشه دکان این جوان کلاً با لباس های نیمه برهنه به نمایش گذاشته شده ودونوجوان درحالیکه با دقت تمام به این زنانه هاى بی جان خیره شده بودند، زیرلب وبا اشاره دستان چیزی را با خود تکرارمیکردند . حکیم درپاسخ به این پرسش که چرا اینگونه لباس ها را وارد میکنند؟ گفت : " حالی کل مردم ده افغانستان نسبت به چهارپنج سال گذشته ترقی کرده واکثریت مشتریان ما زمانی برای محفل شان لباس میخرند، ازما همینطورلباس ها را میخرند " . زنان ودخترانى که چنین لباس هاى غیراسلامى و غیر اخلاقى را مى پوشند، نه تنها آنرا عیب نمى دانند، بلکه با آن افتخار میکنند. مروه دخترى که یک پیرهن نیمه برهنه را ازمارکیت مکروریان سوم خریده بود، گفت : " محفل عروسی یکی ازدوستان نزدیک ماست وبرایم پیرهن یک تسمه یی لْچ خریدم و پیرهنم به رنگ ماشی ودامنش اوریب است وپائین آن پرک دارد، این دیزاین جدیدی است که به بازارآمده وبه خاطری که مقبول معلوم شوم خریدم !" . وی درحالیکه سه هزارافغانی ازبابت خرید پیراهن به فروشنده پرداخته بود، افزود : " جنس جدید خوبست که امتحان شود. دوست دارم لباسی به تن کنم که با آخرین مدل ازلباس های اروپایی طراحی شده باشد " . مادرمروه که درانتخاب لباس برای دخترجوانش نظرمیداد،گفت : " این دخترکلان من است ودوست دارم دخترانم همه لباس های شیک بپوشند " . این درحالى است که چند شب قبل، دریکی ازمحافل شیرینی خوری دررستورانت افغانستان نوین، دختران زیادی با لباس های نیمه عریان درحالی میرقصیدند که محفل با اشتراک زن ومرد یکجا برگزارشده بود . یکتن ازمهمانان که نخواست ازوی نام برده شود،گفت: (( چون کست شیرینی خوری به امریکا فرستاده میشود ، خواستم با پوشیدن این لباس ها ازکسی عقب نمانم . )) اما خانم دیگری بنام ملکه باشنده خیرخانه میگوید:()درمحفل ها دخترانی که لباس هاىنیمه برهنه میپوشند ورقص میکنند،به خدا ما خجالت میکشیم که چطوربه طرف شان سیل کنیم؛ ده ای وقت ها بسیارزیاد شده ومیشرمم که افغان هستیم واینطوریک صحنه را مى بینیم ! (( ملکه 40 ساله افزود که وى خلاف پوشیدن لباس های لُکس ؛ مقبول وشیک نیست ، اما باید لباس باحجاب باشد. بریالی یکتن دیگرازفروشندگان لباس روشن پلازه میگوید : (( مردم درشهرهم زیاد شدن، مود پرست وبی حد پولدار شدن وزنان بلند ترین دیزاین را درساخت لباس ازما تقاضا میکنن.)) وى گفت که از29 سال بدینسو پیشه دکانداری دارد، اما دراین مدت به تناسب سالهای اخیرتقاضای مشتریان را ازبابت فروش لباس های نیمه عریان شاهد نبوده است . اشرف علی فروشندۀ دیگر لباس در همین پلازه میگوید که هرپیرهن با قیمت های متفاوت از10 الی 18 هزار وبالاترازآن به فروش میرسد ومشتریان هم ازداخل افغانستان وهم افغانهای مقیم درخارج راتشکیل میدهند، بخاطرى که نرخ آنها نسبت به بازار های اروپا نازلتراست . وی مى افزاید که بیشترمشتریان، افرادی اند که درآمد ماهانه شان ازیکهزار دالر پاینتر نیست. لیلما خانم افغانى که درآسترالیا مقیم است وبرای شرکت درمحفل عروسی برادرش به کابل آمده دریکی ازفروشگاه های لباس درشهرنو گفت : " فامیل ها فرق میکند یکی دوباربه محفل های افغانی رفتیم وبی اندازه جگرخون شدیم ، بسیارازجوانان ما لباس های میپوشند که باورکنید حتی درآسترالیا اینگونه وضعیت دربسیاری ازفامیل های افغان دیده نمى شود " . این خانم که پیرهن گاچ به رنگ سرخ آتشی با چرمه طلایی آستین دارویخن بسته خریده بود، میگوید که لباس ها را درآسترالیا پوشیده نمیتوانند زیرا بسیار بی ستراست وازناچاری باید چیزی زیر آن بپوشند. وی میگوید: (( این لباس ها و آرایش ها حتی در اروپا و امریکا هم رواج ندارد، اما در کشور اسلامی ما بازار روز شده است ،ازاینرواین پیرهن را خریدم که درآسترالیا خرید یک جوره لباس محفلی برای ما گران تمام میشود و ازسوی دیگر،باید آنرا نزد خیاط ببریم وجا های برهنه اش را با تکه دوباره ترمیم کنیم واجورۀ اضافی بپردازیم . )) از دیدگاه عالمان دین، پوشیدن لباس های نیمه برهنه وتقلید ازلباس هایی که برخلاف فرهنگ اسلامی است گناه بزرگ پنداشته میشود. ذکیه محمودی استاد فقه و معارف اسلامی حوزه علمیه خدیجه الکبرا،پوشیدن لباس های نیمه عریان را ازلحاظ شرعی دراماکن عمومی برخلاف اسلام خوانده میگوید، این کارزمینه انحرافات اخلاقی وفساد را درجامعه مساعد مى سازد. وی پوشش گدی ها به واسطه این نوع لباس ها را زننده خوانده، گفت : " این لباس ها به نوعی نمایش داده میشود که بدن نمااست وبرای جوانان تحریک کننده است واینکارزمینه شهوت وفساد را مساعد میسازد " . این استاد فقه، مى افزاید،لباس هایی که واراد کشور میگردد بیشترخلاف عنعنات شریعت ودین اسلام است . دردین مبین اسلام هرچند نوع پوشش خاصی برای زنان مشخص نشده وتنها حکم براین است که زن مسلمان ازلباسی استفاده کند که تحریک کننده نباشد؛ اما متاسفانه دیده میشود که بیشترلباس های تحریک کننده مورد استفاده قرارمیگیرد . خانم محمودی علاوه میکند که شمارى از زنان درافغانستان همواره خود را با تقلید ازلباس های کشورهای همسایه واروپایی آراسته اند . وی انسان را موجودی خواند که اززمان پیدایش تا کنون دنبال زیبایی ها بوده،میگوید : "ِ متاسفانه درافغانستان حجاب وپوشش صحیح وجود ندارد یا خواهران ما ازعرب ها تقلید میکنند یا هم ازمردم ایران وپاکستان یعنی ما یکنوع لباس ملی که جوان پسند باشد نداریم ." این خانم، خواستاررعایت حجاب ازسوی زنان مسلمان شده، افزود که خانم ها درپوشش لباس های شان دراماکن عمومی باید زیاد دقت داشته باشند تا جلوانحرافات اخلاقی گرفته شود، زیرا این نوع لباس ها ازلحاظ شرعی جوازنداشته وبا استفاده ازآن ،زنان مرتکب گناه میشوند . این درحالیست که وزارت عدلیه سال گذشته گفته بود که پیش نویس قانون چگونگى مراسم عروسى را طرح نموده ودریکی ازموارد این قانون آمده است که برای زنان و مردان؛ محافل جداگانه برگزار شود وعروس باید مطابق با شریعت اسلامی لباس به تن کند. به گفتۀ وزارت عدلیه،این قانون در سال 1389 طرح شده که تمام مواد آن درحال تکمیل بوده وقرار است که به زودى به شوراى وزیران و سپس به پارلمان براى تصویب راجع گردد. عبدالمجید غنی زاده رئیس دیپارتمنت قوانین مدنی وزارت عدلیه گفت که به اساس مصوبه شورای وزیران درماه حوت سال 1390 یک کمیته متشکل ازعلمای دین به ریاست رئیس جمهورواشتراک وزیرعدلیه وظیفه گرفته بودند که این قانون را مورد بازنگری قراربدهند اما تاکنون نتیجه آن معلوم نیست. وى دلیل عمدۀ تاخیردرمورد بازنگری مجدد قانون عروسی ها را ازسوی کمیته که مشخصاً به همین منظور ترتیب یافته ،عدم تطبیق آن میداند . غنی زاد میگوید ، هرزمانی که برای رئیس جمهورفرصت دست دهد اقدام به دایرنمودن کمیته مذکورخواهد کرد. به گفتۀ این مقام وزارت عدلیه، دراین قانون حکم شده که پوشیدن لباس غیرشرعی و اختلاط مرد وزن درمحافل خوشی جوازنداشته وتا جایی که حتی برپابندی ازپوشیدن لباس های زنانه به واسطه برخی از پسران نیزحکم شده است . گفتنى است که بعضى ازآرایشگاه های مردانه درشهر کابل، برای مشتریان شان خدمات شبیه آرایشگاه های زنانه را ارائه میکنند ودیده میشود که یکتعداد ازمردان وپسران نه تنها ابرو هاى شان را مى چینند، بلکه خود را شبیه دختران و به انواع گوناگون آرایش مینمایند. شماری ازپسران مانند دختران ؛ در کنار انواع گوناگون فیشن در موهاى شان کمان مى زنند، ابروهاى خود را مى چینند، روى را نخ میکنند و لبسرین میزنند و این نوع آرایش را مود و فیشن و ستایل جدید مى نامند. آنان مو هاى زیاد میگذارند و آنرا تونى میدهند و یا چوتى میکنند ،به پشت چشم یکنوع مواد مخصوص و به روى خود پاستک میزنند. چسپک ( گوشواره) در یک گوش مى پوشند، ناخن کوچک هر دو دست را زیاد میگذارند و در برخى موارد آنرا رنگ میکنند. انگشتر، لاکت ولباس رنگه زنانه ( شوخ) مى پوشند و دستمال برنگ شوخ به گردن مى اندازند ؛ برخى از آنها به این هم اکتفا نکرده، بلکه یکنوع چورى نیز مى پوشند و دستبند هاى موره دوزى به دست مینمایند و آنرا نه تنها عیب ندانسته ، بلکه به آن فخر میکنند.