روابط خانوادگی علی علیه السلام و حضرت زهرا (علیها السلام) و بررسی شبهات موجود

<div style="direction: rtl; text-align: justify;">بی تردید ازدواج بین علی ـ علیه السّلام ـ و حضرت زهرا ـ سلام الله علیها ـ اهداف و مقاصدی بیش از آنچه در ازدواج های معمولی منظور است، در نظر بود و آن هدف برتر، همان همگامی در مسیری بود که موجب کمال اعضای خانواده می شد. علی ـ علیه السّلام ـ و فاطمه ـ سلام الله علیها ـ با شناختی که از هم داشتند زندگی ساده خود را با صفا و صمیمیت و همدلی و تفاهم و نظم و ایثار و از خود گذشتگی، که پایه و اساس هر زندگی موفق می باشد را آغاز کردند. و تمام اسباب و عوامل اختلاف برانگیز زندگی های معمولی را به دور ریختند اسبابی چون لباس، زینت، خانه و تجمل و زر و زیور، که در زندگی های مادی موجب اختلافات بزرگی می شود، در نظر علی و فاطمه ارزشی ندارد از طرف دیگر عشق و علاقه قلبی علی ـ علیه السّلام ـ نسبت به فاطمه و محبت و عشق فاطمه نسبت به علی چنان صفایی به خانواده بخشیده بود که علی ـ علیه السّلام ـ وجود فاطمه را تسکین قلب خود می داند و می فرماید «فاطمه آنچنان کار خانه را به نحو مطلوب انجام می داد و با من برخورد مناسب می کرد که هرگاه با او مواجهه می شدم، تمام غم ها و غصه هایم برطرف می شد و قلبم تسکین می یافت».[1] همکاری و کمک علی ـ علیه السّلام ـ در خانه از یک طرف و ایثار و فداکاری فاطمه ـ سلام الله علیها ـ از طرفی دیگر، به این زندگی صفای دیگر می داد. فاطمه روزها گرسنه می ماند و سخت کار می کند ولی لب به شکایت نمی گشاید. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">پیوند و ازدواجی که زیر سندش را خدا و پیامبرش امضاء کنند و بر مبنای تقوا و پرهیزکاری استوار باشد و زوجین آن را سیده زنان عالم و معجزه بزرگ انسانی ابر مرد تاریخ، تشکیل دهند و خانه ای که خداوند اهلش را از هر نوع زشتی و پلیدی دور ساخته باشد، ناسازگاری و اختلاف رنگ و بوی خود را می بازد و خود را به صفا و تفاهم و همدلی می دهد. و علی ـ علیه السّلام ـ با کلام روشن خود وجود اختلاف در خانواده خود را رد میکند و می فرماید «هیچ گاه فاطمه از من نرنجید و او نیز هیچ گاه مرا نرنجانید، او را به هیچ کاری مجبور نکردم و او نیز مرا آزرده نساخت، در هیچ امری قدمی بر خلاف میل باطنی من بر نداشت و هر گاه به رخسارش نگاه می کردم، تمام غصه هایم برطرف می شد و دردهایم را فراموش می کردم».[2] </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">بی تردید در دوره ای از تاریخ دشمنان امیر مومنان بویژه امویان برای کاستن و لطمه زدن به مقام امیر مومنان روایاتی جعل کردند تا فضایل حضرت را که از زبان پیامبر نقل شده بود را مخدوش کنند؛ در این دوره دشمنان اهل بیت با دستبردهای حرفه ای در بعضی از کتب روایاتی به آنها افزودند از جمله این مسائل؛ اختلاف بین فاطمه وعلی و مغضوب بودن علی برای پیامبراست؛ همین روایات نادرست، دست آویزی شده برای برخی از مستشرقان که به ساختن افسانه ها علیه اسلام و اهل بیت دراین مورد بپردازند؛ روایتی که «مخترمه» نقل کرده که علی ـ علیه السّلام ـ در حال حیات فاطمه می خواست با دختر «ابوجهل» ازدواج کند که این کار باعث خشم فاطمه و پیامبرـ صلی الله علیه و آله ـ شده بود به طوری که پیامبر فرمودند که علی باید دخترم را طلاق بدهد.[3] بعضی خواستند که با قرار دادن این روایت در مقابل روایت «هر کس فاطمه ـ سلام الله علیها ـ را خشمگین کند مرا خشمگین ساخته است» بگویند که علی ـ علیه السّلام ـ با این کارش حضرت فاطمه را خشمگین ساخته است پس پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ هم طبق این حدیث از علی ـ علیه السّلام ـ خشمگین بود. این روایت از چند نظر مخدوش و کاملاً مجعول می باشد و به قول علامه سید جعفر مرتضی عاملی شکی در ساختگی بودن این روایت نیست به چند دلیل: </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">1. چون این روایت کاملاً ناهماهنگ و ناسازکار با روح اسلام و محتوای شریعت و نامناسب با روحیات و اندیشه های این سه بزرگوار می باشد مردود است. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">2. این روایت تهمت به پیامبر است چون شریعت او تعدد زوجات را قبول دارد و قرآن مردان را اجازه داده است که تاچهارزن را با شرایط تزویج نمایند، آیا سزاوار است پیامبر و فاطمه برخلاف قرآن عمل کنند و با آن مخالفت ورزند. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">3. مضمون این خبر اهانت به شخصیت و جایگاه علی ـ علیه السّلام ـ است؛ چون سزاوار نیست علی با دختر فردی مثل «ابوجهل» که از سران مشرکین بود ازدواج کند؛ آیا در میان عرب و قبایل عرب از مهاجر و انصار کسی دختری نداشت که علی به خواستگاری او برود؟ دراین صورت چرا بعد از شهادت فاطمه زنان متعددی با حضرت ازدواج کردند و علی به سراغ چنین خانواده هایی نرفت! </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">4. غیر از این شخص احدی دیگر این روایت را نقل نکرده است. از اینروی خبر واحد از نظر اعتبار و استناد ضعیف و متروک است. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">5. طبق نظر محدثین شیعه و سنی این شخص در زمان رحلت پیامبرـ صلی الله علیه و آله ـ هشت سال بیشتر نداشت. چگونه ممکن است که این فرد به درک خبر و محضر رسول خدا نایل شود![4] </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">6. روشن نیست که پیامبر(ص) چرا این حدیث را تنها به این فرد گفته و دیگران از آن خبردار نشده اند، چه ویژگی دراین فرد بود که پیامبر این مسائل را به او گفته است. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">7. چرا پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ این قضیه را به صورت سری و مخفی با علی ـ علیه السّلام ـ حل نمی کند و آن را به مسجد و منبر می کشاند. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">8. دشمنان علی ـ علیه السّلام ـ کجا بودند که این فرصت را غنیمت شمرند؟ چگونه این نسبت ناروا را در ردیف دروغ پردازی ها، عیب ها و ستم هایشان نسبت به آن حضرت قرار ندادند؟ حال آنکه هیچ یک از دشمنان غیر از (کرابیسی) چنین نقلی را ننموده است.[5] </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">و احادیثی دیگری از این قبیل که حاکی از وجود اختلاف در خانه علی ـ علیه السّلام ـ می باشد. اما حقیقت این است که از وجود اینگونه روایات جعلی نباید تعجب کرد چون این روایات را کسانی چون «ابوهریره» و در زمانی که نماز را بدون لعن علی ـ علیه السّلام ـ باطل می دانستند و هر کس بر علیه او حدیثی جعل می کرد جایزه می گرفت، جعل شده است و بعضی افسانه های دروغین دیگر را «امیل دورمنگام» خاورشناس مسیحی در کتابی به نام «زندگی محمد» مطرح کرده است که سراسر تهمت و دروغ و حمله ناجوانمردانه به اسلام و قرآن پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ می باشد که از فردی مسیحی و دشمن اسلام غیر از این هم انتظار نمی رود.[6] </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">اما این زندگی سعادتمندانه مردی چون علی و بانویی چون فاطمه است که در اوج صمیمیت و در قله تفاهم و همدلی قرار دارد، و این فاطمه ـ سلام الله علیها ـ است که بارها و بارها گویای عظمت مقام و ارزش والای همسرش علی ـ علیه السّلام ـ است و این پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ است که می گوید «اگر علی نبود تا روز قیامت همتایی در روی زمین برای فاطمه پیدا نمی شد». و این علی ـ علیه السّلام ـ است که در کنار پیکر پاک همسرش با دلی سوخته می گوید «فاطمه جان بعد از تو خیری در حیات نیست... اگر بیم از چیره گی ستمکاران نبود برای همیشه در کنار قبرت منزل می کردم و اشک می ریختم». </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">در پایان: خاندان رسالت و طهارت، خود را بسی والاتر از آن می دانند که رایحه نفرت انگیز اختلافات را استشمام کنند چه رسد به آنکه اجازه دهند اینگونه اختلافات راه نفوذ و دخول به کاشانه آنها را پیدا کنند.[7] </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">---------------------------------------------------------------------- </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">[1]. مناقب خوازمی، ص256. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">[2]. اربلی، کشف الغمه، ج1، ص363؛ مناقب خوارزمی، ص256. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">[3]. کنزالعمال، ج13، ص684. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">[4]. ابن حجر عسقلانی، الاصابه، ص397. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">[5]. عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیره النبی، انتشارات دارالهادی، ج5، ص317 تا 325. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">[6]. علامه قروینی فاطمه از ولادت تا شهادت، ترجمه کرمی، ص45 و 337. </div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;">[7]. عبدالصمد ترکی، در خانه فاطمه، ترجمه دریایی، ص120 تا 145. </div>