خبرگزاری افغان ایرکاIRCA News Agency
فارسیEnglishالعربيةپښتو
فارسیEnglishالعربيةپښتو
  • صفحه اصلی
  • دسته‌بندی اخبار
  • آرشیو اخبار
  • چندرسانه‌ای
  • تصاویر
  • ویژه مهاجرین
  • صفحه اصلی
  • دسته‌بندی اخبار
  • آرشیو اخبار
  • چندرسانه‌ای
  • تصاویر
خبرگزاری افغان ایرکا
خبرگزاری افغان ایرکاAfghan IRCA News Agency
تاریخ انتشار: 1394/03/24 15:22کد خبر: 26726

صنعتی که خدا آن را حرام کرده است

صنعتی که خدا آن را حرام کرده است - خبرگزاری افغان ایرکا

امام صادق علیه السلام: صنعتی که تنها برای حرام کاربرد دارد و رهاوردش تباهی محض است و هیچ صلاحی (فایده ای) در آن نیست خدا آن را حرام کرده است.

زمان تقریبی مطالعه: 2 دقیقه

<p style="text-align: justify;">امام صادق علیه‌السلام: صنعتی که تنها برای حرام کاربرد دارد و رهاوردش تباهی محض است و هیچ صلاحی (فایده‌ای) در آن نیست خدا آن را حرام کرده است.<br />   <span style="font-weight: bold;">امام</span> <span style="font-weight: bold;">جعفر صادق</span> علیه السلام فرمودند: صنعتی که تنها برای حرام کاربرد دارد و رهاوردش تباهی محض است و هیچ صلاحی (فایده‌ای) درآن نیست خدا آن را حرام کرده است (مانند: ابزار سخت افزاری و نرم افزرای لهو و لعب، بت سازی، تولید نوشابه‌های حرام و هر چیزی که موجب تباهی محض افراد و جامعه است).<br /> <span style="font-weight: bold;">پس آموختن و آموزش دادن آن، عمل به آن، گرفتن مزد برای آن و هرگونه اقدامی برای آن، همه‌اش حرام است</span>، مگر اینکه صنعتی باشد که گاهی در جهت منفعت (حلال) به کار می‌رود و از آن جهت که در آن صلاحی وجود دارد یاد گرفتنش و عمل به آن حلال است؛<span style="font-weight: bold;"> ولی بر کسی که آن را در جهت حرام و غیر حقّ به کار گیرد حرام است</span>.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 205);">متن حدیث: </span><br /> <span style="color: rgb(255, 0, 0);"><br /> إنما حرم الله الصناعة التی حرام هی کلها التی یجئ منها الفساد محضا نظیر البرابط والمزامیر و(الشطرنج) وکل ملهوبه والصلبان والأصنام وما اشبه ذلک من صناعات الأشربة الحرام ومایکون منه و فیه الفساد محضا ولایکون فیه ولامنه شیء من وجوه الصلاح فحرام تعلیمه و تعلمه والعمل به وأخذ الاجر علیه وجمیع التقلب فیه من جمیع وجوه الحرکات کلها الا ان تمون صناعة قد تنصرف الی جهات النائع و ان کان قد یتصرف بها و یتناول بها وجه من وجوه المعاصی فلعله لما فیه من الصلاح حل تعلمه و تعلیمه و العمل به و یحرم علی من صرفه الی غیر وجه الحق و الصلاح فها تفسیر بیان وجه اکتساب معائش العباد و تعلیمهم فی جمیع وجوه اکتسابهم.</span></p> <p style="text-align: left;"><br /> «تحف العقول، ص 336- 336»</p>
  • منبع: خبرگزاری افغان ایرکا
  • لینک کوتاه
گفت‌وگو با مخاطبان

دیدگاه شما درباره این خبر چیست؟

دیدگاه خود را محترمانه و روشن با دیگران به اشتراک بگذارید.

نظرات مخاطبان

0 دیدگاه

هنوز دیدگاهی ثبت نشده؛ شما آغازکننده گفت‌وگو باشید.

  • پرونده‌های ویژه خبری
  • اخبار ویژه مهاجرین
  • پربازدیدترین‌ها
  • گزارش
  • علاقه‌مندی‌ها
زبان:
فارسیEnglishالعربيةپښتو
  • تلگرام
  • یوتیوب
  • اینستاگرام
  • فیسبوک
  • ایکس
  • آپارات

© 2005–2026 تمامی حقوق برای خبرگزاری افغان ایرکا محفوظ است.